蔣勳講的孤獨，應該是指一個人的獨自的狀態，是獨一無二的狀態，是一個個體堅持與其他群體不一樣的狀態，孤獨是英雄的角色，走人煙稀少的那一條路。孤獨不是寂寞，不是哀愁的，特立獨行不是大逆不道。從六種方向來談人生有的不同種類的孤獨，從情慾、語言、革命、暴力、思維到倫理。情慾的孤獨是像柏拉圖說的，每一個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因為被劈開的人太多了。情慾孤獨談的是性觀念的孤獨，性壓抑的孤獨，將性壓抑轉化而成的青少年行為，是對生命意義的追尋。蔣勳的建議是從愛戀自己開始，孤獨可以是飽滿的，像莊子說的「獨與天地精神往來」，像李白說的「花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人。」
語言的孤獨講得可能是語言的不可溝通性，一個大家都在講，卻沒有人在聽的孤獨，聽到卻沒有聽進去。革命的孤獨講的是對政治的理想，年輕人對生命的潔癖，決不容許政治的骯髒污染的革命的理想，雖然革命的美在於它的失敗，在於它代表了表面上好似做不到的理想也有人願意為其犧牲，因為有這些走在極端的革命的孤獨者，世界才會一直向前行，否則我們現在還在皇權獨裁的帝制下。
暴力的孤獨談的是人生裏最大的兩個本能性與暴力的第二個，暴力是人類從打獵為生的祖先遺傳的本性，部落裡的領導人都是因為暴力，能殺死兇猛的動物，而獲得族人的支持與崇拜，即使到現在的商場與職場，某種程度上，暴力的象徵還是一樣式成為領導人關鍵的人格特質。
思維的孤獨談的是不要因循苟且，要有獨立思辨的能力，我們中國文化尤其受儒家文化的影響，不愛思辨，孔子說「未知生焉知死」，逃避討論生命存在意義的情慾孤獨。孔子說「己所不欲，勿施於人」，直接給結論，卻沒有論辯的思考過程，過度簡化的思考，讓一代一代的教育都像是填鴨式的背誦。
最後倫理的孤獨，是一種不想被任意歸類的反抗，不願意接受什麼類就應該怎麼做的孤獨，倫理就是社會的分類方式，將人分為君臣父子或是父母子女，而倫理其實是會隨著歷史改變的，過去埃及血親結婚是合乎倫理的，現在近親結婚是亂倫的。過去君要臣死，臣不敢不死，現在應該沒有多少公務員會這麼徹底執行總統的命令吧。儒家說「父為子隱，子為父隱。」看著力霸王又曾的掏空案，你會認同子女只要聽從父親指令就是合乎倫理的，可以原諒的嗎？
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