讀《正念的奇蹟The Miracle of Mindfulness》

這是一本由越南籍的佛教ㄧ行禪師所寫的書籍，雖然非教徒可能會感覺書中偶而提到的佛教經典與經句有些惱人，或是感覺經典中肯定式的語句，太過武斷難以信服，缺乏科學的證據，也不夠仔細說明名詞間細微的差距，定義與分類的方式，也不見得有一定的邏輯。除此之外，他所提的冥想操作方式，倒是值得參考，畢竟經歷大量修行者長久的練習，的確有不少人可以藉此方法達到正念的奇蹟，雖然沒有經歷雙盲的方式檢驗，也許是一種安慰劑效應，但是如果對你有效，又何必太在乎。

腦力控制思考所能產生的奇蹟，就是讓你訓練自己超過一般人水準的腦力控制程度。如果快樂是你的追求，你可以自我控制腦力去感受到快樂， 如果慈悲愛人是你的追求，你可以迅速讓自己滿腦充滿慈悲愛人的念頭。心想事成，也不過就是如此。講得難聽一些，一般人的生活像行屍走肉，念頭都是受外界影響，有正念的人，能認識到世界與自己現在的真實面相，從原來的生活中覺醒，過著隨時隨地感知到真實的生活，並對一般人苦的狀況感到慈悲，苦人之所苦，而發願去助人醒轉。我認為正念的奇蹟就是，藉著自我腦力控制的訓練，提高你愛人利他的本性。

操作的方式是，將大腦從經常進入的自動駕駛狀態切換出來，轉成手動模式。呼吸，是最明顯的基礎練習，從不自覺的呼吸，練習到能很快地順息，利用拉長呼吸的間隔，在一吸一呼時，腦力控制思考我現在正在吸氣，或呼氣，用數字數息，如果覺得數字無聊，也可用一句你信仰的經句或名言，甚至你想要催眠自己的句子來數，都可以。關鍵在於讓自己明確地體察到呼吸，而與自動駕駛狀態的呼吸區別，一發現自己恍神，忘了數到幾，就重頭開始練習。

熟練順息後，可以練習全力感知當下的正念，在日常生活中保持正念，如果你在洗碗，那麼洗碗就是你的練習，用順息的方法，去注意你每一個洗碗的動作細節，要感知到你在用全部的腦力做這些事，而不是讓腦力自動駕駛狀態。我覺得這種狀態很像西方研究FLOW心流狀態的描述，西方研究認為你要做一件你很熟練，但有難度，有挑戰性的事，專心一致時，例如專心拉小提琴或跳踢踏舞時，會進入這種腦力全力運轉，有點OVERFLOW過載，而失去時間感的大腦愉快狀態。正念的方法則是認為即使是最簡單的日常瑣事，只要你經過訓練去感知，也能進入這種全腦力運轉感知的過載FLOW心流狀態，忘卻時間，現在所做的事就是一切。

熟練以上的練習後，你在靜坐時可以開始練習靜觀念頭的發生，讓各種念頭出現，不去干擾它，只是感覺自己的念頭出現，讓念頭隨意變化，但是保持一個獨立去感知這個念頭的念頭。然後是練習用一個念頭去取代去其他浮出來，可以用各種標的來模擬感受，例如看照片回憶模擬當時的全部感受，或是觀想自己，觀想仇人，觀想屍體等等，佛教的名詞是五蘊(色、受、想、行、識)，從這些腦力控制的練習，目標是發現我的不存在，一般人相信腦中有一個永存的自我，其實並不存在，佛教的名詞是無我。之前，看過一個TED TALK講到意識(Consciousness)的不存在，他說，意識這個觀念就像魔術(Magic)，如果你看穿了，你就知道它是障眼法，如果他是真的，他也就不該被稱為魔術，而是真實的表演了。魔術(Magic)本質一定不是真的，但是卻又是看起來毫無破綻，意識也是如此。

尚未醒轉的人，念頭受制於環境與無知，對已然醒轉的人，訓練的目標是，應當會油然而生同情之慈悲，而盡力去幫助人脫離其困境。觀想你的計劃，要為服務而服務，不為滿足，不為施捨，不分受益，不分奉獻。觀想你的成功與失敗，體會一切乃是因緣，非你之功，也非你之過。觀想自己、死亡，看出無常，但要了解雖不役於利他(救渡眾生)的工作，但也不放棄繼續做利他的工作。